ACE GYAN SATSANG – Úvod do MANOBHAV – prožívání mysli
27.10.2019, ČESKY PREKLAD
Namaste, chvilicku strpeni, cekame na pripojeni pana Kirana.
Stastne Diwali, kt je oslavovano v cele Indii. Zpusob oslav zapalovanim svicek je symbolicke, svicka symbolizuje hloubku a take zmenu. Takze zapalovanim mnoha svicek je symbol hlubokych zmen.
V navaznosti na minuly satsang, Bapuji se pripojil a budeme radi, pokud nam muze pozehnat a dat nam nejake info o Diwali.
Bapuji : zde neni prostor pro pozehnani, svetlo jiz nam zehna. Je to festival svetla, svetlo vnitrni pravdy. Je to to, co by k nam melo prijit a odstanit nevedomost a prinest prosperity nejen hmotnou, ale nehmotnou – poznani, stesti, pravdivou duchovni vyrovnanost. Toto je moje prani pro nas všechny. Verim, ze vsichni provedem tuto sankalpu. Joga a Ajurveda nas v teto sankalpe muze vest
Dekuji Govindzi a vsem ostatnim.
Govindzi – Bapuji, prosim, muzete blize vysvetlit slovo sankalp ?
Bapuji bohuzel ztratil internetove spojeni.
Govindzi – Bapuji zminl slovo Ganesh, Lakshmi, sankalpa, vnitrni pravda. Vsechny tytto slova prichazi z tradicnicho indickeho systemu, ve kterem jsou zastoupeny a vypraveny od detstvi a zite cely zivot.
Od zacatku naseho zivota mame mnoho pocitu a tyto pocity urcuji nas zivot. Pocity maji urcitou uroven, jak se projevuji. Pocity nekdy nazyvame emoce. Pokud budeme uvazovat o techto dvou slovech a odseparujeme, co se stane ? Muze byt pocit bez emoce a emoce bez pocitu ?
Zrejme ne, emoce se promenuji do pocitu a vim, jak silne nekdy mohou byt. Emoce je tedy jen jina forma pocitu. Pocit se promenuje do emoce.
Vice jsme propojeni se slovem emoce nez se slovem pocit, ale je to vlastne to same, Kazdy projev v lidskem tele je v mysli, v emocich.
Pokud si polozime otazku Jak se mam? Odpoved je vetsinou o emocich, jak se citim.
A tento seznam emoci a pocitu muze byt neuveritelne dlouhy a rozmanity.
V sanskrtu je pocit oznacovan slovem BHAV a tento pocit je jako baterka v aute. Lidska mysl zacina pocity.
Jednoznacne je tam siroky rozsah premyslni o pocitech, odkud prisly a jak se projevuji. Muzeme se na to rychle podivat.
Profesor Isabelle ve Francii ridila auto a kdyz jsem se zeptatl, jaky byl vylet, Isabelle odpovedela, ze se necitila dobre, protoze na ceste videla dopravni nehodu.
A to na ni zapusobilo a citila, ze ma strach, jak videla na vlastni oci nehodu a tak blizko sebe. Tento strach je pocit a ten se objevil pote, co Isabelle videla danou nehodu. Nebylo to poprve, co vedela, ze exituji dopravni nehodu, ale v teto konkretni situaci slo o vnimani dane konkretni nehody a to vytahlo z pameti konkretni emoci k tomuto vnimani.
Toto zvyrazneni pocitu strachu souvisi s vnimanim okoli. Pokud v okoli jsou objekty, ktere maji sve vlastni charakteristiky (guny), pak tyto ovlivnuji nase pocity. Napr. Diwali oslavuje Ramu, ktery se vratil ze Sri Lanky po vitezstvi na Ramanou, nad nevedomosti.
Tato oslava vitezstvi je oslavou Boha Ganeshi, Lakshmi. Tato oslava oslavuje pokoru, lidskost, bozkost – vsechny tyto charakteristiky jsou tedy zastoupeny v okoli behem techto oslav a automaticky tyto charakteristiky pusobi na pocity vsech zucastnenych.
A tyto vyvolane pocity se pak ukladaji do pameti zucastnenych.
Vsichni moc dobre vime, jak nas pocity ovlivnuji a ovlivnuji nase rozhodovani. Take vsichni vime, ze nekdy ani pocity neumime vyjadrit, ale citime je. Nekde tyto pocity musi byt jiz zazite a ulozene.
Vlastni pocit – v sanskrtu je to SVA BHAV. Kazdy ma vlastni pocity a to jej identifukuje a dela uikatnim a nezamenitelnym.
A podle techto vlastnich pocitu se clovek rozhoduje a kona a projevuje se. Od nasich chytrych telefonu vime, ze muzeme pouzivat nekolik emotikonu, kt muzeme pouzivat. A tyto emotikony muzou v koncentrovane forme vyjadrit to, co bychom popisovali slozite slovy.
Tyto MANO BHAV – pocity – jako koreny aktivity a rozhodnuti – byly diskutovany ve starodavnych textech v mnoha smerech. V moderni psychologii je take sahodlouhy seznam pocitu. Ikona emotikonu muze byt jen ukazana, ne recena.
V prvnim sloupci je seznam nekolika MANO BHAV : KAM, KRODH, MAD, MODH a LOBH, to jsou zakladni pocity podle Vedanty a Bhagavadgity. Jsou to koncentrovana slova.
Ve druhem sloupci jsou pocity, ktere uvadi Ashtavakra Samhita : KSHMA, ARJA, SANTOS, SATYA, DAYA.
Ve tretim sloupci jsou pocity uvadene v Patanjali joga sutra : RAGA, DVESHA, AVIDHYA, ASMITA, ABNIVESHA.
Ve ctvrtem sloupci jsou pocity ucene Buddhou : MAITRY, SAHAJA, KARUNA, PRAFULLA, KRATAGYATA.
Urcite vice o vsech teto pocitech se muzete dozvedet v Ajurvedskych kurzech a doufejme, ze v pristich satsanzich bude o techto pocitech vypraveno pani Dr. Falguni nebo Dr. Prasanna
Tyto pocity, vyjadreni, vybiraji guny.
Profesor Isabelle je expert gun. Jak jsou tyto guny vybirany ?
Pokud si pamatujeme z minula jak francouzsky fotograf utikal pred lvem, ktery ho chtel sezrat a pred tim nez tak ucinil, tak se fotograf probudil a zjistil, ze vsechno se mu to jen zdalo
Nicmene cele jeho telo bylo zpocene. Ale jak to, kdy prozil jen sen, neco nerealneho ?
Pokud zanalyzujeme tento pribeh, prijdeme na to, ze ve snu fotograf prozil strach ze smrti a tento strach – pocit – vybral guny – ushna a tiksna
Usna – horko, tiksna – rychlost. To jsou fyzicke kvality, kt ovlivnili fyziologii-metabolismus, kt ovivnil tkane v tele a projevilo se to pocenim a trasem
a tak se to stalo, ze pocity se manifestovaly ve fyziologii. Toto je ajurvedsky pristup k chapani souvislosti.
Hmota tvori hmotu – to je presvedceni Ajurvedy. Tkane jsou tvoreny bunkami a bunky jsou tvorechny biochemickymi procesy a tak dale. V tomoto retezci je videt jak hmota tvori hmotu.
Tak muzeme videt, ze pocity se manifestuji jako hmota. BHAVA-GUNA- KARMA – PRABHAV-DOSHA to je vysvetleni retezu, ktery videte na obrazku
a ktery je tu prepsan. V nasem priklade Isabelle, ktera se vypravila na vylet nejdrive videla nehodu, pamet vybavila/vybrala pocit (vyber) a ten si pak vybavila nasledne, co dojela do cile.
Pocity – vybiraji dravjagunas, manogunas – pak je projev ve hmotnem svete. V mahabhutas – v dhatu mal krija – v metabolismu a fyziologii naseho tela.
Toto je pricinny retezec v Ajurvede.
Pocity – manobhav, manogunas – dravjagunas – pancmahabhutas – dhatumalakrija (metabolismus, promena casti) – promena obsahu tela ve fyziologii
V detstvi sbíráme (smriti)a skrze vnimani a pres nase smysly zakousime pocity. V dospelosti srovnavame tyto pocity a tvorime sva presvedceni (dhrati), svou viru, co povazujeme za pravdu. To je zaklad naseho poznani (dhi)
To je zaklad naseho hrani a vedomosti, kt pozdeji prehodnocujeme.
MANO BHAV je zakladni pozadi lidskeho zivota a vybira se z vnimani naseho okoli. Takze nase okoli ovlivnuje nas a my ovlivnujeme okoli.
Je to vzajemna interakce v ramci ktere bezi zivot. Myslim, ze jako uvod k MANO BHAV by to pro dnesek mohlo stacit.
Muzete na to navazat svym analyzovanim, srovnavanim a dumanim.
Verim, ze je to jasne.Nasledujici satsangy budeme vice rozebirat jednotliva slova.
Otazka od posluchacu – Cesta mezi smriti a dhrati je jednosmerna ?
Odpoved – v detstvi – v ramci jednoho zivota – ano, ale v hlubsim zamyslenim budeme muset zvazit i minule zivoty a zkusenosti.
Ne vse je otazkou jen tohoto zivota.
Lidsky zivot probiha miliony let a jak se lidske telo tvorilo je detailni zkuesnost behem techto milionu let a je ulozeno v pameti.
Jak je dnes nase telo vytvoreno neni zalezitosti tohoto zivota, je to vysledek tvoreni behem milionu let.
A toto postupne tvoreni a jeho nasledky jsou ulozeny v pameti, ktera je soucasti samskaru. V moderni vede tyto nasledky tvoreni tela jsou nazyvany DNA. Nejsem expert v modeni vede.
Co je vecne, co se nikdy nerodi a nikdy neumira je pozorovatel, atma, ktery je neznicitelny, bez gun, vecny.
Ale clovek se vetsinou neciti Atma, proto nemuze procitit tuto skutecnost.
A proto take je zde vyvoj lidskeho tela po miliony let, jelikoz lidske telo je stale potreba :o)
Vetsinou se ve vede pro vysvetleni nevnimatelneho pouziva „koeficient“, ktery koriguje vnimanou skutecnost.
Dekuju za otazku, vycerpali jsme pro dnesek nas cas a verim, ze priste budeme moci privitat Dr. Falguni nebo Dr. Prassana pro jejich vypraveni.
Hari Aum