Namaste, dobre rano vsem. Dnes budeme mluvit dale o Manobhav. Minule jsme rozebirali Manobhav KAM – KRODH – MAD – MOH – LOBH, jak je vysvětluje Bhagavad Gita. Na zacatku je vzdy vasen (KAM). Vasen je velice zakladni, pocatecni stav v myslicim retezu, v premysleni. Ostatni Krodh (hněv), Mad (omámení, chamtivost), Moh (připoutanost), to jsou dalsi vyrazy pro pocity vychazejici z Bhavad Gity.
Dalsi Manobhavy zminovane a rozebirane ve vedskych spisech jsou uvedeny v Ashtavakra Gita.
Ve vedickem systemu je nekolik spisu a tim i nekolik zpusobu rozebirani a nabirani zkusenosti. Nabirani zkusenosti je ruzne dle ruznych stupnu rozvoje mysli. Deti maji jinak rozvinutou mysl, dospeli take jinak. Proto znalost ditete je vysvetlena v Joga Vasiste, kde stary ucitel vysvetluje svoje poznani diteti, coz je Rama ve veku 10let. Pro dospele, mlade lidi ve veku 15-25 let, v roli hledacu, nabiracu, pro ne je ucitel Patanjali a prijimani znalosti je pres jogu. Pro lidi ve veku 25-40 let, v roli hrabosu, pro ne je uceni Budhi. Lide ve veku 40-60 let, pro ne je uceni Bhagavad Gita, coz je vypraveni Kishny s Arjunou, vypraveni mezi dvema prateli.
V Budhove uceni je to vice o predavani poznani mezi ucitelem a zaky ve zhruba stejnem veku. V Patanjali Joga sutre, je to predavani znalosti mezi vice dospelim Patanjalim a mladsimi následovníky. V Joga Vasista jde o predavani zkusenosti mezi starim a mladim.
V Ashtavakra Gita nejde moc o predavani poznani mezi vekove rozdilnymi lidmi. Vek tam neni tolik akcentovan. Muze to byt i tak, ze zaci jsou starsi nez jejich ucitel. I pres mladi cloveka, muze byt clovek ucitelem pro druhe.
Ucitelem muze byt kral, ktery ma tolik zkusenosti, ze i ve svem mladem veku je schopen byt ve stavu, kdy srovnava sve nabyte zkusenosti s okolim, ktere jej uz tolik nezajima, nepritahuje jeho pozornost.
V Ashtavakra Gita je Kral Janaka, ktery ma otazky, jak brat pocity, jak se chovat s okolim, ma otazky, ktere normalne zajimaji stare lidi. Jeho ucitel (Ashtavakra) je mlady clovek ve veku mezi 15-20 lety. Kral Janaka je starsi. Tento mlady ucitel Ashtavakra mu vysvetluje v prve rade funkci mysli. Tuto funkci take krasne vysvetluje Krishna Arjunovi v Bhagavad Gite. Ashtavakra to vice rozvadi.
My vime, ze ve svete jsou veci, tak jak jsou. Nicmene nedorozumeni i tak vznika. A tak ucitel vysvětluje krali, jak nakladat s pocity. Jak nakladat s myslenim, aby se dosahlo zivota v miru.
Ashtavakra tak rozvadi 5 zakladnich technik – principu, jak nakladat s myslenim, citenim, aby se dosahlo zivota v miru.
Princip KSHMA je prvni z nich. Autori to prekladaji jako odpusteni, ale to neni presny preklad. Odpusteni ma jine pocitove zabarveni nez KSHMA v sanskrtu.
KSH – zanmena rozpad, rozklad, hniti a M znamena snizovani, spejici ke konci.
V KSHMA je pocit rozpadani ega, jeho rozkladani, snizovani.
A co se stava pri prelozeni slova KSHMA jako odpusteni ?
Odpusteni vede ke zvysovani Ega, protoze je tam duraz na vlastni dulezitost – jsem lepsi, protoze dokazu nekomu odpustit, coz mne stavi do pozice nad toho druheho.
Je to videt napr. na nasem hodnoceni rodicu. Vetsinou rikame, ze oni nas nevychovali dobre, nemeli na nas cas a je nam v pozdejsim veku rikano, at jim odpustime. A to nas stavi do role nekoho lepsiho nez byli nasi rodice.
V Ajurvede se rika KSHMA – nejdrive musime pochopit celou situaci, Kazdy rodic dela nejvice sofistikovanou cinnost, a to je vychova ditete. Delaji vzdy to, co je nejlepsi pro dite a delaji to nejlepší co je potřeba v ramci urcitych okolnosti.
Napr. ted nam zas zacnou Vanoce, dite ocekava, ze dostane iPhone, ale rodice mu daji hracku. Protoze situace pro rodice je takova, ze nemaji dostatek penez. Nedostali vyplatu, a tak chteji dat diteti alespon neco, a tak koupi hracku. Nicmene dite ocekava iPhone a nechape, proc jej nedostal. Dite ma jen jedno prani a nechape okolnosti, a proto je nastvany na rodice, ze nesplnili jeho ocekavani. Pokud by tam z jeho strany bylo prijeti dane situace, pak by automaticky bylo pochopeni a snizeni ega – snizeni jeho prani a ocekavani, pochopeni, ze neni jen on a jeho potreby.
Dalsi priklad – clovek ma krasne ruce a porani se o strepy na ulici. Jde si to domu osetrit a pak chodi do prace s ovazanyma rukama. Uz to nejsou krasne ruce s francouzkou manikurou. Ma moznost schovavat sve ruce nebo se tvarit, ze se nic nestalo, ale ruce jsou stale obvazane. Jestli jsou ruce ovazane nebo ne, vnitrni pocity jsou indifrentni, prijma se to, co je, v tomto pripade ovazane a poranene ruce.
Pokud se prijima to, co je, jak to je, pak to automaticky vede k miruplnosti, k laskavosti, k zivote v miru. A to je princip KSHMA.
Pokud mam v sobe hnev, muze se to projevit jako vyrazka na kuzi a to mi zpusobi jeste vetsi hnev a nespokojenost uvnitr, coz NEvede k miru, naopak, mysl se stale roztaci ve smeru nespokojenosti.
Prijimani vyjadrene slovy „neni problem“ a plne vnitrni prijeti vede k miru uvnitr.
Napr. pozvete si navstevu na veceri, varite a zavola Vam nekdo a diky tomu se Vam spali jidlo. Navsteva prijde, usadite je a privitate a rikate, ze je obslouzite. Vezmete trochu spaleneho jidla a prinesete navsteve a uvnitř mate obavy, jak to bude prijato. Navsteva – Vas pritel – rekne, dekuji, mam rad trochu pripalene jidlo. Vy to slysite a Vase mysleni se uklidni, Vase pochyby se rozplynou, nemate uz strach, ze navsteva bude nastvana. Tak prijimani vyjadrene navstevou uklidni okoli – Vas.
Tak prijimani, ktere vyjadrime zevnitr ven vede ke klidu v okoli, k miruplnosti. Nase nastvani, neprijeti, vede k nespokojenosti a khnevu u druheho.
Odpusteni posiluje Ego, prijimani vede ke snizovani Ega.
KSHMA je prvni slovo z Manobhav vysvetlovane Ashtavakrou krali Janakovi, jak zit miruplny zivot.
ARJA – dalsi slovo, ktere je tu uvedeno si vice rozvedeme priste. Dekuji za pozornost a Hari Aum.